Här samlas olika uttryck.
I en sådan akrostisk stil utgår varje rad från de tjugotvå hebreiska konsonanterna i ordningsföljd. I vissa psalmer två verser per bokstav och i Psalm 119 hela åtta verser per bokstav. Totalt finns det åtta alfabetiska psalmer i Psaltaren. Fyra i den första boken, se Ps 9–10; 25; 34; 37, och fyra i den sista boken, se Ps 111; 112; 119; 145. Även de fyra första kapitlen i Klagovisorna och avslutningen av Ordspråksboken har liknande akrostiska mönster, se Klag 1–4; Ords 31:10–31.
Begynnelsebokstäverna i flera åtföljande ord formar nya ord. I Esters bok finns flera sådana exempel. Guds namn JHVH finns inkodad i följande verser, se Est 1:20; 5:4; 5:13; 7:7.
I Ester 3:11-12 finns ett märkligt kodat budskap. Med ett intervall på 6 bokstäver står det Haman v´Satan rajach som betyder "Haman och Satan stinker." Nummer sex är människans tal.
När flera ord efter varandra börjar på samma bokstav eller ljud. Det kan jämföras med rim, där ord slutar med samma ljud. Det är inte alltid lätt att se detta i en översättning. Några exempel är Ps 44:17, 2 Tim 3:2-3, Jak 3:17.
En upprepning av samma ord där ordet har olika betydelser förstärker. Det används t.ex. i 1 Sam 1:24 där det står att "ynglingen var bara en yngling", vilket förstärker att Samuel var mycket ung.
Paulus använder sig av denna form när han beskriver hur Jesus uppenbarade sig för honom. I två parallella utryck med siffror som ökar, inkluderar han sig själv som "en för tidigt född" i ett antiklimax, se 1 Kor 15:5-8.
Absolut motsats inom samma område. I Mal 1:2-5 finns exempel på flera antitetiska kiastiska strukturer.
Konkreta objekt får mänskliga drag.
Antik retoriska form av tal och skrift med inledande smickrande ord. Det används i talen som finns återgivna i Apg 24:3; 24:10 och 26:3.
En eufemism är en förskönande omskrivning. Det används ibland för ofta för saker som anses oangenäma eller anstötliga.
Exempel i Bibeln är t.ex. hur ordet kött (hebr. basar) används om de manliga och kvinnliga könsorganen eller områdena av kroppen se Hes 16:26; 23:20.
En inramning
Två ord som tillsammans formar en helhet kallas hendiadys.
Ett exempel är "öde och tom" (hebr. tóho va-bóho) i 1 Mos 1:2.
En medveten överdrift för att få fram en poäng. I t.ex. Matt 5:29-30 använder Jesus formuleringar som:
Om ditt högra öga förleder dig, riv ut det och kasta det ifrån dig. Det är bättre att du förlorar en av dina kroppsdelar än att hela din kropp kastas i Gehenna (helvetet). Om din högra hand förleder dig, hugg av den och kasta den ifrån dig. Det är bättre att du förlorar en av dina kroppsdelar än att hela din kropp kastas i Gehenna (helvetet)."
Dessa talesätt är inte bokstavliga utan en hyperboler, dvs. en överdrifter. Jesus lär inte ut självstympning, för även en blind man, eller en man med en arm, kan ha orena sexuella tankar. Slutsatsen är att med alla medel motverka synden: utsätt dig inte för frestande situationer, kasta bort sådant som förleder till sexuell synd osv.
En hyponym är ett ord med en mer specifik betydelse än en allmän eller överordnad term. Till exempel är ordet för fågel (hebr. tsipor) en hyponym till en flygande varelse (hebr. of).
Ett idiom är ett fast uttryck vars betydelse är helt annan än vad orden skulle antyda var för sig. Exempel på svenska idiom är "att ha myror i byxorna" (att vara rastlös) eller "kasta in handduken" (att ge upp). I Bibeln finns exempel som "benet av dagen" (exakt på samma dag, se 1 Mos 7:13).
I en kiasm återkommer ord eller teman i en omvänd ordning. Det kan vara allt från en kort mening till längre sektioner. Det är en vanlig stilistisk form i Bibeln och antika verk av t.ex. Shakespeare och Homeros.
Här finns en hel artikel om kiasmer.
Ett kryptogram är ett sätt att skriva kryptera en text. En metod är speglade bokstäver där varje bokstav byts ut mot motsvarande bokstav från andra änden av alfabetet. På svenska skulle det bli innebära att A byts ut mot Ö, B med Ä, C med Å osv.
Exempel på detta finns i Jeremia där Babylon kodas i Jer 25:26 och Jer 51:2.
Två ytterligheter beskriver en helhet. T.ex. "himlar och jord" (1 Mos 1:2), "kväll och morgon" (1 Mos 1:3).
Kallas även polar-merism, två ytterligheter.
En omöjlig kombination som visar på en djupare mening.
Upprepning där samma sak skrivs med andra ord för att betona. Det kan vara också vara en kontrast.
Denna retoriska stilfigur har en överdriven användning av ett bindeord och förstärker varje ord i uppräkningen. Ett exempel är orden "till" och "och" i Upp 1:11 mellan de sju församlingarna.
I Ef 4:31 står det: Gör er av med all bitterhet och häftighet och vrede och allt skrikande och förtal och all annan ondska.
Det är alltså lika viktigt att göra sig av med varje sak som nämns i denna lista.
Versstrukturen i hebreisk poesi består ofta av två balanserade rader med lika många ord. Ett exempel är Ps 19:2 och Ps 19:3 som båda har 4 + 4 (fyra ord i varje rad). Ett undantag från detta är klagan (hebr. qinah) som ofta har ett qinah-mönster. Här är den andra raden ofta kortare än den första. och följer ett "3 + 2 mönster" i antal ord (istället för det vanligare 3 + 3 eller 4 + 4), se Klag 3:4. På detta sätt blir texten "avhuggen", avslutas abrupt och dör ut.
En beskrivning av något som ökar.
En vers som har tre rader kallas trikolon. Ett exempel är Job 19:12 där versen består av tre rader. Det som definierar att versen har tre rader är att det då finns tre tydliga parallella ord/uttryck.
