Obadja
Herren ska straffa edomiterna
11
Klippstaden Petra låg i Edoms område. Edom betyder röd.
Vi har hört budskapet från Herren (Jahveh)
och en budbärare (ambassadör) är utsänd till nationerna:
"Stå upp och låt oss dra upp mot henne i krig." 2Se, jag gör dig liten bland länderna,
du är mycket föraktad.
3Ditt hjärtas stolthet har tjusat (lurat, narrat) dig,
du som bodde i klippans skrevor, (som hade) dina boningar högt uppe [som ett örnnäste högst upp på en klippavsats],
som sa i ditt hjärta:
"Vem skulle kunna slå ner mig till marken?"
4Trots att du gör (bygger) ditt bo lika högt som örnens [bildligt för stolthet],
och placerar det bland stjärnorna
så ska jag slå ner det därifrån, förkunnar (säger, proklamerar) Herren (Jahveh). 5Om tjuvar kommer till dig,
om rövare (kommer) på natten,
hur är du avskuren (ensligt placerad, en utsatt position),
skulle de inte stjäla till dess de fått nog?
Om druvplockare kommer till dig
skulle de inte lämna lite efterskörd [åt de fattiga]?
6Hur är inte Esau genomsökt [landet Edom kommer att plundras],
hans dolda skatter efterfrågas (uppletas)?
7Alla sammansvärjningens män förde dig till gränsen,
männen som hade fred med dig har bedragit dig och besegrat dig.
De som åt ditt bröd
lade ut en snara under dig
i vilken det inte finns någon urskiljning.
[Alla som hamnar i snaran fångas av den.] 8Ska inte jag på den dagen,
förkunnar (säger, proklamerar) Herren (Jahveh),
utrota Edoms kloka män
och skilja ut Esaus berg?
9Dina mäktiga män, Teman [staden som fått namnet från Esaus barnbarn, se ], ska bli förfärade (bestörta, modfällda, nedslagna),
för att varenda en ska huggas av från Esaus berg genom slakt.Edoms brott
10På grund av det våld som du bedrivit mot din bror Jakob [israeliterna]
ska skam täcka dig
och du ska bli avhuggen för evigt.
11På den dag då du stod vid sidan om (avskilt),
dagen då främlingar bar iväg det värdefulla
och utlänningar gick in i hans portar och kastade lott om Jerusalem,
då var också du en av dem. [ verkar beskriva babyloniernas anfall mot Jerusalem 605–586 f.Kr.] 12Du skulle inte ha stirrat (sett med skadeglädje) på din bror [Israel] när katastrofen kom,
på deras lidande på deras olyckas dag!
Inte heller skulle du ha fröjdat dig över Juda söner
den dag fördärvet drabbade dem!
Du skulle inte heller ha talat i stolthet (med stolta ord)
på deras olyckas dag!
13Du skulle inte ha gått in i mitt folks portar
på deras olyckas dag!
Du skulle inte ha stirrat (sett med skadeglädje) på deras lidande
på deras olyckas dag!
Inte heller skulle du ha lagt dina händer på deras ägodelar
på deras olyckas dag!
14Inte heller skulle du ha stått i vägskälen
för att slå ner dem som lyckats undfly!
Du skulle inte heller åter ha fängslat dem som var kvar
[den lilla kvarlevan som inte blev bortförd till Babylon]
på deras olyckas dag!Guds straff mot Israels fiender
[Edoms stolthet och fall är en bild på alla nationers stolthet och fall. Obadja breddar bilden från Israels granne i söder till ett större perspektiv. Det hebreiska ordet för Edom består av tre bokstäver: alef, och mem. Samma bokstäver som ordet adam som betyder människa och mänsklighet. Edom blir som en bild på hur Gud en dag ska döma all mänsklighetens stolthet, förräderi och våld. Guds dom över Edom är i linje med Guds löfte till Abraham angående Israel, se . Alla stormakter och länder som har försökt förinta Israel och det judiska folket har istället själva gått förlorade. Några exempel är det antika Egypten, Persien, Nazi-Tyskland, osv.] 15För Herrens dag [då han ska döma] är nära för alla folk. [Inte bara Edom.]
Som du har handlat mot andra,
så ska du själv behandlas,
dina [onda] gärningar ska drabba dig själv. []
16Så som ni har druckit på mitt heliga berg,
så ska alla hednafolk dricka oavbrutet (kontinuerligt),
ja, de ska dricka och bälga i sig
och bli som om de aldrig hade existerat (funnits till). [Domen liknas vid vin som nationerna tvingas dricka. På samma sätt som vinet gör att den som dricker tappar förmågan att tänka klart och börjar ragla, kommer Gud få dessa nationer att stappla i förvirring. Denna metafor är hämtad från ; .]Guds välsignelser över Israel
[På samma sätt som de två tidigare profetböckerna, Joel och Amos, beskrivit vad som ska hända efter Herrens dag, beskrivs nu hur Gud ska resa upp Davids hus, se och .] 17Men på Sions berg [tempelberget i Jerusalem] ska finnas en kvarleva (en räddad skara; en befrielse)
och det ska vara heligt [igen],
och Jakobs hus ska återbesätta
sina besittningar (komma tillbaka och bo i sina områden).
18Jakobs hus ska vara en eld
och Josefs hus en flamma [Josefs söner är Efraim och Manasse, de är Jakobs barnbarn och representerar det norra riket]
och Esaus hus ska bli som stickor
som man antänder och de ska slukas (av elden).
Ingenting ska bli kvar av Esaus hus,
för Herren (Jahveh) har talat.
19De i söder (Negev) ska
besätta Esaus berg
och de från filistéernas lågland
ska besätta Efraims fält och Samariens fält
och Benjamin ska besätta Gilead.
20De fångna av Israels söner
som är bland kanaanéerna ända till Tsarefat [intill Sidon, se ]
och de Jerusalems fångar
som är i Sefarad [långt från Israel]
ska besitta städerna i söder (Negev). [Detta är enda gången ordet Sefarad används och det finns olika förslag, huvudpoängen med omnämnandet är att det är en plats långt borta. På modern hebreiska är Spanien Sephar och spanska judar kallas sephardi. Även Jonatans Targum associerar Sefarad med Spanien, även om detta är tveksamt. Ett annat alternativ är att Sefarad kan vara "Saparda" från vissa assyriska inskriptioner, vilket placerar staden i Medien. Sardis i Mindre Asien är ytterligare en möjlighet, eftersom dess namn på lydiska är Sfard.]
21Frälsare (räddare) [mäktiga stridsmän, de som blivit befriade] ska komma upp på berget Sion [tempelberget i Jerusalem]
för att döma Esaus berg [Seir],
och kungariket (herraväldet) ska vara Herrens (Jahvehs).
